En las últimas décadas se han multiplicado las fronteras físicas y simbólicas. Los Estados han militarizado sus fronteras territoriales convirtiendo a la cuestión migratoria no sólo en una amenaza para la soberanía nacional, sino también para la identidad colectiva e individual de sus habitantes. El avance de las identidades nacionales en nuestra sociedad global plural y cada vez más interdependiente está generando distintos tipos de violencias que confluyen en las fronteras, desencadenando la desaparición física y simbólica de los cuerpos migrantes (...) que las habitan e intentan cruzarlas. Sin embargo, en esas mismas fronteras emergen novedosas formas de resistencia a pesar y a partir de la experiencia de la violencia. Este artículo analiza esta ambivalencia de las fronteras como espacios intersticiales donde se activan distintas formas de violencias, pero también prácticas mediadoras entre el adentro y el afuera de la comunidad política que articulan nuevas subjetividades a raíz de ellas. (shrink)

Este artículo reconstruye la genealogía arendtiana de las formas extremas de la violencia, tomando como hilo conductor los procesos de desingularización con un doble propósito: por un lado, analizar las (dis)continuidades históricas de dicha genealogía que trasciende la dimensión físico-instrumental de la violencia y entra conexión con la (des)configuración de la identidad personal; por otro lado, reivindicar la vigencia de la obra de Hannah Arendt para explorar los ecos presentes de esa violencia, sin perder de vista su especificad actual.

Transition experienced by trans people shakes Social Sciences conven-tional understanding of time and space as static analytical units based on tradi-tional biological and physical axioms. Overcoming sexual binarism entails also questioning time and space as isolated elements to become, instead, entangled realities. Departing from trans studies and Halberstam´s concepts of queer temporalities and space as theoretical framework, this papers lines up the indi-vidual story of a trans man with physical disability and ASD with social “trans-formations”, by linking the exposition of (...) the body with the transgression of heteronormative cis time, to be replaced, gradually by trans temporality and new ways of cohabitating spaces. (shrink)

RESUMEN Este artículo reconstruye la genealogia arendtiana de las formas extremas de la violencia, tomando como hilo conductor los procesos de desingularización con un doble propósito: por un lado, analizar las (dis)continuidades históricas de dicha genealogia que trasciende la dimensión fisico-instrumental de la violencia y entra conexión con la (des)configuración de la identidad personal; por otro lado, reivindicar la vigencia de la obra de Hannah Arendt para explorar los ecos presentes de esa violencia, sin perder de vista su especificad actual. (...) ABSTRACT This paper reconstructs the Arendtian genealogy of the extreme forms of violence, taking desingularization processes as its guiding thread, with a twofold goal: on the one hand, to analyze the historical (dis)continuities of that genealogy, that goes beyond the physical-instrumental dimension of violence and comes into connection with the (de)configuration of personal identity; on the other hand, to claim the validity of Arendt's work to explore the echoes of that violence, without losing sight of its current specificity. (shrink)

This study investigates the effects on organization’s financial performances of, first, the extent to which the organizations are involved in controversial business activities, and second, their level of social performance. These companies can be considered non-socially responsible given the harmful nature of the activities they are involved in. Managers of these companies may still have incentives to pursue socially responsible actions if they believe that engaging on those actions will help them to achieve legitimacy and improve investors’ perception about them. (...) We develop a comprehensive methodology to investigate these corporate social performance (CSP)-related effects in a complex but specific setting. To this end, we analyze a sample of 202 US firms for the period 2005–2008 using a novel method in this area: partial least squares. Our results indicate that, contrary to the general findings in prior literature, companies involved in controversial business activities which engage in CSP do not directly reduce the negative perception that stakeholders have about them. Instead, we found evidence of a positive mediation effect of CSP on financial market-based performance through innovation. (shrink)

Transhumanism is a challenging movement that invites us to rethink what defines humanity, including what we value and regret the most about our existence. Vulnerability is a key concept that require thorough philosophical scrutiny concerning transhumanist proposals. Vulnerability can refer to a universal condition of human life or, rather, to the specific exposure to certain harms due to particular situations. Even if we are all vulnerable in the first sense, there are also different sources and levels of vulnerability depending on (...) concrete social circumstances. Recently, Michael Hauskeller argued about a fundamental incompatibility between transhumanism and vulnerability. He understands vulnerability as an existential category, linked to woundability and mortality. This idea is akin to ontological vulnerability, but it does not notice some important features of social vulnerability. On the other side, transhumanism is a complex and non-homogeneous movement. Here we distinguish between a strong and a weak version of transhumanism. We will propose that the salience of vulnerability is only diminished in the radical one, while a moderate version can reconcile vulnerability with human enhancement. Thus, vulnerability, a concept that has recently gained much importance as an anthropological category in contemporary ethics, is not necessarily at odds with any transhumanist project. (shrink)

El siguiente artículo busca presentar una visión fenomenológica de la identidad personal en tanto fenómeno complejo y multidimensional, tomando como punto de partida el pensamiento del filósofo danés Dan Zahavi. Mientras que Zahavi presenta la dimensión experiencial del yo como fundamento y núcleo del yo, y por ende de la identidad, cabe preguntarse si este yo experiencial no puede ser complementado con una noción de yo más fuerte, que yo llamo núcleo personal. En primer lugar, se presentará la visión de (...) identidad personal de acuerdo con el pensamiento de Zahavi. En segundo lugar, se propondrá que tal núcleo personal se da como un hecho fenomenológico, es decir, revelado por la experiencia misma del yo. Finalmente, se sostendrá que dicho núcleo personal, que es el fundamento de las otras dimensiones del yo y de la identidad personal, se puede complementar con las otras dos dimensiones del yo desarrolladas por Zahavi. (shrink)

This paper is concerned with moral experimentalism, which I describe as the stance according to which moral inquiry is grounded not in objective foundations nor in our subjective inclinations but in our active encounter with things and events and in our communicative interactions with others. The notion of moral inquiry as grounded in objective foundations and that as based on subjective inclinations have traditionally been conceived of not as two independent possibilities but as the two poles of a dramatic Either/Or (...) that has profoundly conditioned, and still does, our perception of and approach to disagreements and conflicts. When the pragmatists, particularly Dewey, advanced the idea of an experimental approach to moral issues, they put it forward as an alternative to these extreme positions and, therefore, as a way out of what they perceived, I think correctly, as a false and pernicious dichotomy. The paper is divided into three parts: In the first section, I set the theoretical foundation of experimentalism as conceived of by the American pragmatists, in particular Peirce and Dewey. In the second part, and drawing mainly on Dewey’s Logic, I explore the procedural implications derived from the application of experimentalism to practice. In the third section, I consider the particularities of the application of experimentalism to the realm of ethics. As I argue, experimentalism is not only a promising approach to moral problems but perhaps the only effective remedy for the increasingly irrational attitudes with which they are today addressed. (shrink)

En este trabajo se explora la segunda parte de la fórmula foucaulteana para describir a la biopolítica, esto es, el “dejar morir” biopolítico. A través del análisis de los diferentes abordajes de Michel Foucault, realizados en el período comprendido entre 1976 y 1979, se buscará entender cómo esta forma de ejercicio del poder, a pesar de estar centrada en la maximización de la vida, posee un accionar tanático, una vinculación con la muerte en términos poblacionales. Por esto mismo, el objetivo (...) de este escrito será mostrar que la biopolítica para maximizar la vida precisa intervenir y gestionar e incidir sobre la muerte. (shrink)

El discernimiento de espíritus ha sido a lo largo de la historia del cristianismo un mecanismo fundamental para el control del acceso al carisma. Su desarrollo ha estado profundamente ligado a los cambios en la estructura social de las iglesias. Por ello buscamos aportar nuevas miradas sobre este dispositivo, analizándolo en el contexto de las periferias cristianas. Específicamente centraremos nuestro análisis en las iglesias evangélicas aborígenes mocoví del suroeste de la provincia del Chaco en Argentina. Nos aproximaremos a estas cuestiones (...) a partir del análisis a la estructura social de estas iglesias, sus concepciones sobre los vínculos con las potencias no-humanas, la gestión de salud y enfermedad y la experiencia del culto. (shrink)

En este trabajo se explora la primera parte de la formula foucaulteana para describir a la biopolítica, esto es, el “hacer vivir” biopolítico. Mediante estos análisis se busca entender el modo en que el poder se vincula con la vida de la población, cuáles son sus estrategias, sus mecanismos y sus efectos. Para ello se detiene, en primer lugar, en comprender el concepto de vida que atañe al biopoder, sirviéndose de los análisis de Foucault respecto a la biología. Luego, en (...) segundo lugar, se busca dar cuenta de las prácticas utilizadas por dicha tecnología para modificar los fenómenos vitales en pos de sus intereses de gobierno. (shrink)

Este artículo se propone analizar la actualidad de los abordajes foucaulteanos sobre el saber médico para explicar los sucesos acontecidos a raíz de la pandemia del covid-19. Para ello nos centraremos en su definición de la medicina como práctica biopolítica, analizando en qué medida esta continúa siendo una técnica política de intervención con efectos de poder sobre la vida y sobre la muerte de la población. Al mismo tiempo, intentaremos pensar el marco de racionalidad política en el que se inscribe (...) la actual crisis sanitaria, esto es: el neoliberalismo y sus consecuentes formas de “hacer vivir y dejar morir”. (shrink)

En cada época y en cada civilización existen problemas socialmente importantes que son objeto de especial atención. Son hechos que, por su ámbito de extensión o por su gravedad, tienen una gran resonancia. Es lo que en las últimas décadas ocurre con las adicciones, que constituyen uno de los trastornos emblemáticos de nuestra sociedad.

En 1954, la Cour d’appel de Buenos Aires acquitte Elena Teotina Haedo de Gaitán et la sage-femme Catalina Fuccia du délit d’avortement en invoquant la figure juridique de la « tentative d’avortement impossible », la grossesse étant scientifiquement et médicalement impossible à vérifier. Cet article examine l’application de la législation anti-avortement dans l’Argentine du milieu du xxe siècle, une Argentine considérée par l’historiographie comme pronataliste. L’analyse des processus judiciaires à l’œuvre permet également d’examiner les formes de tutelle sur le corps (...) et la reproduction des femmes. (shrink)

In his 1994 paper, neuroscientist Benjamin Libet affirmed that he found a way to test the interaction between the mind and the brain. He believed that this procedure would also test the reality of a non-physical mind, emerging from neural activity. In 2000 John Searle objected to Libet’s evident dualism, affirming that the mind is not a hypothesis to test but a datum to be explained. According to Searle, Libet’s problem arose from accepting the Cartesian distinction of ‘mind’ and ‘body’, (...) obsolete categories from an old philosophy. Searle’s solution implied the rejection both of dualism and reductive materialism, suggesting a non-reductive materialism. This first-person ontology, as Searle calls it, aims at preserving, against reductive materialism, the essential features of consciousness, i.e. subjective, qualitative and unified. Searle argued, however, that the nature of consciousness remained biological. Dan Zahavi’s thesis is that a phenomenological approach to the self and consciousness can offer a complementing alternative to the contemporary comprehension of the nature of consciousness. Engaged in an open dialogue with neuroscience and cognitive science in his dealings with consciousness, Zahavi holds, nonetheless, that this notion cannot be completely understood without reference to the notion of the self. Thus, this paper will analyse Zahavi’s ideas about the self and consciousness in Subjectivity and Selfhood as to evaluate whether his phenomenological approach is able to overcome the materialist tones of Searle’s philosophy of mind, opening the possibility of a non-reductive comprehension of human beings. (shrink)

Para algunos la empatía es “el centro del universo moral”, mientras que para otros juega un papel secundario o, en todo caso, éticamente poco fiable. Acudiendo tanto a sus precursores filosóficos –como Hume y Smith–, como a sus investigadores contemporáneos en el campo de la psicología – como Hoffman y Batson–, este artículo elabora una defensa ponderada del papel de la empatía en la motivación, el desarrollo y el juicio morales, reconociendo sus limitaciones.

Este artículo pretende abrir una línea de trabajo en la que confluye el área de la restauración y la didáctica. Se muestra un proceso de restauración basado en la mínima intervención, en cuanto a pérdidas de policromía se refiere, pero se ofrece como una herramienta medio para la enseñanza. El proyecto posibilita que la tabla se exhiba como pieza modelo en una sala del Museo Arte Sacro de Teruel, que el público visualice y conozca el mecanismo técnico de creación de (...) una tabla del siglo XV y que, mediante la recreación virtual y la utilización de imágenes de la misma temática de otras obras de relevancia, se proponga cómo pudo ser la tabla de Olalla en origen. En definitiva, se plantea realizar una prueba piloto que pueda servir para otras obras con circunstancias similares. Palabras clave: pintura gótica, Aragón, siglo XV, restauración y conservación, nuevas tecnologías, educación patrimonial, didáctica de la pintura, musealización.. This project aims to be a new line of work where restoration and didactics fields converge. It shows a process of restoration based on the minimum intervention in terms of loss of polychromy. However, it is offered as a tool for teaching. In this specific case, this table is shown as a model piece through its exhibition in a room at Sacred Art Museum of Teruel. Following this project, it will be possible to visualize and learn the technical mechanism of creation of a 15th century panel reinforced with a virtual recreation using digital media to show how it could have been in origin, as well as using images of the same subject matter of other relevant works. The main focus of this project is to serve as a pilot test for other works with similar circumstances. Key words: gothic painting, Aragon, 15th century, restauration and conservation, new technologies, heritage education, painting education, musealization. (shrink)

The objective of this paper is to make evident the political impact of popular sovereignty in the search for a new social structure, in virtue of the crisis that the representative system of party hegemony manifested, in order to point out in the first place the need of the Venezuelan people to ..

The proposed text reflects on the Muslim community and families in Padua including interviews in order to individuate the practices of the transmission of beliefs within the family and the continuity of the group. Mainly from the development of three main points: religious socialization, community representation as umma, according to the mandate of Give to Islam as well of the dichotomy we Muslims / they Christians discourses. Finally, the meanings of identities governed by ethnicity and / or religion and new (...) generations with current debates and struggles identified as new collective identities. That is, the reinterpretation allows the emergence of a new collective identity that makes use of practices that are in tension with the host society emerging like a political force. (shrink)

Research on salesperson creativity remains as one of the most under-researched topics in the sales literature despite the evidence that encouraging creativity in the sales domain is a source of competitive advantage. This paper aims to fill this research gap by exploring the influence of perceived ethical climate on salesperson creative performance, paying special attention to the role that emotions play in this process. Data provided by 176 supervisor–salesperson dyads confirm that the trust/responsibility dimension of an ethical climate is positively (...) related to salesperson creative selling by increasing salespeople's organizational pride. Similarly, the perception of unethical selling practices negatively affects salesperson organizational pride, reducing the expression of creative behaviors. Moreover, the negative effect of unethical selling practices on creative performance is stronger (more negative) when salespeople's identification with an organization increases. Managerial implications and future research directions are also addressed. (shrink)

El presente artículo se centra en el esclarecimiento de las nociones de percepciones inconscientes («petites perceptions»), percepciones y apercepciones en la teoría de la conciencia en Leibniz con el fin de responder dos preguntas: 1) Ad intra, es decir, intra-sustancialmente: ¿Cómo un evento inconsciente se vuelve consciente dentro de una misma sustancia simple?; 2) Ad extra, es decir, inter-sustancialmente: ¿dónde puede decirse que surge la conciencia en la jerarquía de mónadas? Para responder estas preguntas, seguiré la siguiente metodología. En primer (...) lugar, presentaré la teoría de la conciencia en Leibniz enmarcada en su visión metafísica. Presentaré a su vez los pasajes más conflictivos y el problema que surge al momento de definir la conciencia. En segundo lugar, presentaré las interpretaciones más comentadas que existen actualmente acerca de este problema. Me centraré en las posturas de Rocco J. Gennaro, Larry M. Jorgensen, Christian Barth y Alison Simmons. Finalmente, propondré una interpretación propia de la teoría de la conciencia en Leibniz. (shrink)

En este artículo pretendemos dar cuenta del desenvolvimiento que tuvo la filosofía moderno-contemporánea y el llamado pensamiento postmetafísico, a partir de Edmund Husserl. Alrededor las categorías fenomenológicas de método y de sentido enunciamos un gesto de apertura a la filosofía contemporánea la cual asume distintos matices que pretenden que la actividad filosófica vaya más allá de sí misma.

RESUMENEl tratamiento que el arte más vanguardista ha dado a la relación con lo cotidiano, rompiendo las fronteras entre arte y vida, ha tenido una influencia palpable en nuestros comportamientos actuales a la luz de los medios, especialmente televisión e internet. Hoy, nuestra relación con lo cotidiano en gran medida se teje en el mundo internet, que constituye un espacio de socialización y configuración de la identidad. Los valores presentes en la forma de relacionarnos con lo cotidiano han ido experimentando (...) cambios que hoy se dirían ambivalentes: gesto vital-artístico y parte del dispositivo neoliberal de la transparencia. El recorrido por esta relación, poniendo en un mismo escenario voces de procedencias diversas, nos conduce hasta el planteamiento no exento de controversias de nuestra identidad y nuestra vida como una creación artística.PALABRAS CLAVESOCIALIZACIÓN, MEDIOS, ARTISTAS DE LA VIDA, AUTODETERMINACIÓN, BÚSQUEDA-CONTROLABSTRACTThe way in which the most vanguardist art has approached the relation with everyday life, breaking the barriers between art and life, has had a tangible influence on our current behaviour in lights of Mass Media, especially television and Internet. Nowadays, our relationship with day-to-day life develops, to a great extent, in the Internet world, which constitutes a space for socialization and profiling our identity. The values that accompany the way in which we establish the link with everyday life have been undergoing changes that nowadays could be considered as ambivalent: vital artistic gesture and a part of neoliberal mechanism of transparency. The overview of this relation, including voices from various sources, leads us to a conclusion, not at all devoid of controversies, regarding our identity and our life as an artistic creationKEYWORDSSOCIALIZATION, MEDIA, ARTISTS OF LIFE, SELF-DETERNINATION, A SEARCH-CONTROL. (shrink)

The subject of this paper is to deep in the way that Guzmán planned to make effective social participation in an authoritarian context like Pinochet's Chile (1973-1990). We will see how Guzmán considered civil participation as an essential requirement in order to get a modern democracy which would be opened in Chile after the military dictatorship. He supported this idea through the concepts of subsidiarity State and liberal economy policy.

La Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Declaración Universal de los Derechos Humanos el 10 de diciembre de 1948, su artículo 26 reconocía el derecho a la educación de todas las personas, la gratuidad y obligatoriedad en los niveles elementales. La igualdad de oportunidades en el acceso a los estudios superiores, el derecho de los padres a escoger el tipo de educación de sus hijos y concretaba el objetivo de la misma como el pleno desarrollo de la personalidad (...) humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales. Esta Declaración fue el punto de partida de la Comisión constitucional del Congreso de los Diputados encargada de elaborar la Constitución de 1978, para desarrollar el artículo sobre el derecho a la educación. (shrink)

Not only is writing about ethics and politics, but there is an ethics and a policy of language and thought. Writing and style are a philosophical problems that in this text are guided by three questions: why is written, to whom and what kind of philosophy is chosen. They are timely questions both in the academic environment and in the network world, where writing has become a sort of assumption that is rarely questioned. The heart of the article focuses on (...) addressing writing as a matter of desire taking as reference the work of Deleuze and Guattari. (shrink)

Ensayo sobre la contraposición rostro/máscara, donde por 'rostro' se entiende aquello que singulariza a cada ser humano, aquello que hace visible su ser único y valioso, mientras que por 'máscara' se hace alusión a aquello que oculta esa singularidad, aquello que lo remite a una categoría, a un este..

This essay works on the opposition between face and mask, where ‘face’ is understood as that which makes every human being singular, and makes visible her or his unique worth, while ‘mask’ is understood as whatever hides that singularity, and refers to a category, stereotype or cliché. The etymological history that relates face and mask to the concept of person, and the history of modern portrait painting, which alternates representations of face and mask, both lead to a discussion with authors (...) who diagnose a contemporary “defeat of the face” as a result of the crisis of humanism and of ethical individualism, which give meaning and dignity to that face. (shrink)

La novela ha sido consagrada como una de las “técnicas de experiencia vicaria” fundamentales, que adiestran nuestra habilidad para ponernos en la piel de otras personas. No han sido pocos los que han visto un claro efecto moral en esa permanente exploración de la alteridad. El artículo repasa los argumentos de los entusiastas de esa idea, los que creen que leer novelas nos hace más empáticos y solidarios; de los moderados, quienes consideran que ayuda ante todo a ejercitar nuestro juicio (...) moral, y de los escépticos, que apenas encuentran ningún fin moral en ese hábito. Revisa a continuación algunas complejidades del desarrollo moral, que hacen improbable una fácil conexión, y termina distinguiendo los modos en que la lectura de novelas sí puede contribuir a cultivar la humanidad que hay en nosotros y a ahondar en el humanitarismo. (shrink)

Resumen Según el diagnóstico sobre la academia contemporánea del pensador italiano Piero Coda, la teología, disciplina escindida de la filósofa desde la modernidad, se ha reducido a una mera apologética de la fe. En este marco, la Trinidad se vacía de contenido ontológico, dejando de ser principio de interpretación de la realidad. En el presente artículo analizaré las consecuencias antropológicas que posee el hecho de que la creación, específicamente del hombre, sea imago Trinitatis en el pensamiento de Edith Stein. En (...) la primera sección, presentaré brevemente cómo Stein aborda el misterio y las relaciones intra-trinitarias utilizando las imágenes del amor y de la vida. Luego, presentaré brevemente el desarrollo de la noción de persona y como ésta es resignificada a la luz del dogma trinitario para explicar en qué sentido Dios es persona. En la segunda sección, presentaré cómo se da la imagen del Dios Trino en la creación. Este será el primer paso, dado que para Stein el discurso cosmológico es solo la antesala del discurso antropológico. Finalmente, analizaré cómo se da la imagen del Dios trinitario en la persona humana y por ende cómo esta noción es resignificada y enriquecida.According to the diagnosis on the contemporary academy of the Italian thinker Piero Coda, theology, having been cut off from philosophy since modernity, has been reduced to mere apologetics. Within this framework, the doctrine of the Trinity is emptied of any ontological content, ceasing to be a principle of interpretation of reality. In this article I will analyse the anthropological consequences of the fact that creation, specifically of man, is imago Trinitatis in the thought of Edith Stein. In the first section, I will briefly present how Stein approaches mystery and intra-Trinitarian relationships using the images of love and life. Then, I will offer a quick description of the development of the notion of person and how it is re-signified in light of the Trinitarian dogma as to explain in what sense God is a person. In the second section, I will present how the image of the Triune God appears in Creation, a first step in cosmological discourse that will lead, for Stein, to the anthropological discourse. Finally, I will analyse how the image of the Trinitarian God is present to the human person and therefore how this notion is re-signified and enriched. (shrink)

El presente artículo parte de la idea de que para superar la crisis ecológica que estamos viviendo no basta con desarrollar más tecnología y más ciencia, sino que también es necesario repensar y modificar nuestra relación con la naturaleza. Como sostiene la eco-filosofía, es necesario superar una ontología mecanicista centrada en un antropocentrismo fuerte que contrapone dualísticamente al hombre con la naturaleza, viéndola como mera propiedad al servicio del ser humano. Ahora bien, mientras que las eco-filosofías suelen apoyarse en una (...) ontología relacional, la hipótesis que se sostendrá a lo largo de este artículo es que no solo esta ontología puede funcionar de base para repensar y modificar nuestra relación con la naturaleza, sino que también la clásica doctrina metafísica de los grados del ser puede servir como base para un nuevo paradigma ecológico. (shrink)

RESUMEN La regla de oro es una de las máximas morales más conocidas a nivel mundial, tanto en su versión negativa -no hagas a los otros lo que no te gustaría que te hicieran a ti-, como positiva -trata a los demás como te gustaría que te trataran a ti-. Aunque pueda entenderse fundamentalmente como una regla de empatía, también tiene un claro aire de familia con otras reglas de equidad y coherencia moral que impulsan una prueba de inversión de (...) roles. El artículo repasa la rica historia transcultural de esta regla, analiza las diferentes interpretaciones posibles y profundiza en las dificultades de aplicación. ABSTRACT The golden rule is one of the best-known moral maxims worldwide, both in its negative version -Don't do to others what you wouldn't like to be done to you-, as well as positive -Treat others as you would like to be treated-. Although it can be understood primarily as a rule of empathy, it also has a clear family resemblance with other rules of fairness and moral coherence that drive a role reversal test. The article reviews its rich cross-cultural history, analyzes the different interpretations and investigates the difficulties of implementation. (shrink)

El presente artículo versa sobre el lugar que el cuerpo propio desempeña en la configuración de la identidad personal según Gabriel Marcel. Se intenta plantear el tema de la identidad y el lugar que en ella ocupa la polémica relación entre yo y mi cuerpo, teniendo en cuenta la situación actual de este debate y mostrando con ello las señas de identidad de una sociedad que vive con vehemencia el proyecto de ser uno mismo y la relación entre el ser (...) y el cuerpo. (shrink)

Según Emmanuel Levinas, el sentido de la ética consistiría en una orientación pre-ontológica que hace que, en lugar de meros seres que están-conlos- otros, seamos seres que son-para-losotros, de modo que en la proximidad del cara-a-cara, el rostro del otro despierta en nosotros una responsabilidad para con él . Sin embargo, para cumplir con la llamada del rostro a menudo es necesaria alguna forma de mediación , alguna forma de “saber” que supone distancia y corre, por tanto, el permanente peligro (...) de olvidar su sentido. De ahí las aporías y las dificultades inherentes a la proximidad sobre las que reflexiona la segunda parte de este artículo. (shrink)

There is a constructive method to define a structure of simple k -cyclic Post algebra of order p , L p , k , on a given finite field F ( p k ), and conversely. There exists an interpretation Φ 1 of the variety $${\mathcal{V}(L_{p,k})}$$ generated by L p , k into the variety $${\mathcal{V}(F(p^k))}$$ generated by F ( p k ) and an interpretation Φ 2 of $${\mathcal{V}(F(p^k))}$$ into $${\mathcal{V}(L_{p,k})}$$ such that Φ 2 Φ 1 ( B ) (...) = B for every $${B \in \mathcal{V}(L_{p,k})}$$ and Φ 1 Φ 2 ( R ) = R for every $${R \in \mathcal{V}(F(p^k))}$$. In this paper we show how we can solve an algebraic system of equations over an arbitrary cyclic Post algebra of order p, p prime, using the above interpretation, Gröbner bases and algorithms programmed in Maple. (shrink)